神魂儺韻，瞻仰文化
——池州學院文學與傳媒學子深入訪談儺面具雕刻技術非遺繼承人姚維耘
為進一步了解儺戲文化，賡續歷史文脈，讓儺戲文化等非遺更好的走向新時代。7月16日，池州學院文學與傳媒學院“儺魂神韻，瞻仰儺戲”非遺實踐團一行6人按照原計劃，來到九華上城——儺面具工作坊，對儺面具雕刻技術非遺繼承人姚維耘進行深入訪談。在這里，對儺戲文化中的儺面具的方方面面進行了細致的訪談與交流。
根據資料上的記載，儺面具在儺戲中具有深遠的文化意義和重要的宗教象征作用。儺面具是古老漢族傳統民俗及民間宗教信仰的體現，其歷史源遠流長，豐富多彩。從古至今，儺面具在儺祭活動和儺戲演出中一直被賦予神秘的宗教與民俗含義。同時，它更是在歷史的長河中逐漸演化成為獨特的藝術形式。從古至今，儺面具在儺祭和儺戲中所承載的神秘與莊重，讓其成為了一個不可或缺的文化符號，而且在表演藝術上具有不可替代的地位。
本次實踐所采訪的對象姚維耘原曾擔任池州市劉街地區文化站站長，而劉街作為儺戲文化主要活躍地。據他介紹，每年正月十五日，劉街的姚、劉、汪等大姓家族會舉行朝廟活動，將供奉家族祖先的儺神面具抬至青山廟進行祭祀。這一活動不僅是傳統祭祀，也是重要的民間藝術活動，而其儺面具雕刻手藝在其傳承與發展中起到重要作用。在劉街社區的儺文化展示館中，可以看到明清以來的儺面具、儺服裝、萬民傘等道具。這些面具不僅是演出的重要道具，也承載著豐富的文化意義和歷史記憶。
跟著姚師傅的步伐，我們來到師傅的作坊，映入眼簾的是各式各樣的儺面具，在我們一開始見到面具面露兇相，不覺得感到害怕敬畏，忍不住向姚師傅提出了師傅是從什么時候從事儺面具的制作以及在儺面具的制作過程中有什么忌諱的地方，姚師傅提到“在1987年自己在汪師傅和林師傅的指導下，自己逐漸學習儺面具的制作，儺面具的制作是一個神圣的過程，首先要有人敲鑼打鼓、放鞭炮將適合制作儺面具的木材迎下來，再進行蒸煮風干，切割等工作，還要請和尚進行點光”。姜老師問到關于儺戲在姚師傅生活中的意義的時候，姚師傅回答道“儺文化是家鄉家族的習俗，是對家鄉故土的情懷”；對國家對社會而言，儺文化是一種非遺文化；而對他們來說，儺文化是鄉愁、是對家鄉文化的寄托。我們知道在當代這個瞬息萬變的時代，有很多的非遺文化在面臨著失傳的問題，對于這一現象，我們向姚師傅表達了我們的擔憂，提出在未來儺文化應該如何的發展的問題，對于這個問題姚師傅說：“對于現階段的儺文化的在未來的宣傳工作還需要繼續加強，對于儺文化的文創產品的制作要充分保留儺文化的獨特韻味，在兼顧美的同時還要兼顧實用性。此外已經有相關的團隊和專家學者以及自己也帶了一些學生在劉街社區開展相應的學習和傳承的工作。”在姚師傅的講解中，儺文化未來的美好藍圖在我們面前展開，我們對儺文化的理解更加深入、對儺文化的未來也更加期待。
在池州，儺面具作為儺文化的組成部分，也是本土地域傳統文化的重要組成部分，被賦予了傳承和弘揚民族文化的重要使命。通過對儺面具的保護和研究，不僅僅是對過往文化遺產的保存，更是對民族歷史和文化認同的一種強化。同時儺面具以其獨特的藝術風格和形式，展現了極高的藝術價值。它不僅是一種宗教儀式用品，也是民間藝術的瑰寶。儺面具的線條、色彩和造型，都是民間藝人智慧和創造力的結晶，反映了民眾的審美趣味和精神追求。在當代藝術領域，儺面具的元素也常被運用于現代設計之中，成為啟發創意的源泉。
經過今天深層次的訪談與交流，結合廣告學專業角度來思考：當儺文化與專業相融合，所涉及的儺面具相關的周邊文旅文創的創意和宣傳，我們團隊和老師再次的進行了探討和總結。儺戲擁有悠久的歷史和豐富的故事背景，如《孟姜女》、《捉黃鬼》等，這些故事具有強烈的情感色彩和戲劇張力。在現代廣告中，可以通過重新詮釋這些傳統故事，來傳遞品牌的核心價值和情感訴求。同時，儺戲的表演通常伴隨著節奏感強烈的鑼鼓聲，這種音樂具有很強的感染力和儀式感，在廣告中合理運用這類音樂，可以增強廣告的吸引力和記憶點。而且，儺戲面具的視覺風格非常獨特，色彩鮮明，形式夸張，具有很強的視覺沖擊力，這種獨特的視覺元素可以被用來加強廣告平面設計的視覺表現力。我們更應該注意儺戲文化相關周邊產品投入市場的問題，如何做到理論與實踐相結合仍待進一步探索。未來，我們將更加提高廣告學綜合能力對儺戲等特色地域文化的傳承與發展，讓儺戲文化等非遺文化走向新時代。
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編輯：劉慧，朱文靜，劉浩
校對：秦凱弟，郭丹丹
創作來源：池州學院文學與傳媒學院非遺文化實踐團
聯系方式：18555269226（朱文靜）
