當鄉村暑托班的孩子們用面團捏出"會笑的月亮"，當留守兒童在自我認知課堂上畫出"帶著翅膀的家"，這兩幕看似獨立的場景，實則共同勾勒出鄉村兒童教育的新可能——以面塑玲瓏課程為橋，連接傳統文化與個體表達；以自我認知引導為舟，載渡心靈探索與情感聯結。
在江蘇省鹽城濱海與江蘇省泰州市靖江市德勝村的暑期實踐中，南京師范大學金陵女子學院/社會學院/會計學院“螢火之光”團隊成員將這兩門課程的協同開展，不僅填補了鄉村假期教育的空白，更構建起"技藝傳承-心靈成長-社群融合"的立體教育生態實踐。

雙軌課程的底層邏輯：從"看管"到"喚醒"

鄉村暑托班的核心需求，遠非"有人照看"的安全保障，而是"被看見"的情感確認與"能創造"的成長空間。面塑玲瓏課程與自我認知課程的設計，正是基于這一洞察展開協同：前者以可觸摸的創作載體，讓不善言辭的孩子通過指尖表達內心；后者以引導式互動，幫助留守兒童梳理復雜的情緒與自我認知。
在鹽城濱海的課堂上，那個總攥著皺巴巴作業本的留守男孩，曾因數學題做錯而沉默落淚。自我認知課程中，志愿者通過"情緒氣象圖"游戲，引導他用不同顏色的面團表現"開心""難過""想念"，當他把代表"想念"的藍色面團揉進黃色月亮造型時，低聲說："這樣爸爸媽媽在外面也能看到月亮帶點藍。"這種將抽象情感轉化為具象創作的過程，恰是兩門課程協同的價值所在——面塑為自我認知提供表達媒介，自我認知為面塑注入情感內核。
德勝村的實踐更印證了這種協同效應。當地老人教授的傳統面塑技法中，孩子們自發加入"家庭樹"主題創作：在外務工的父母被塑造成扎根遠方的"養分根須"，留守的自己則是向陽生長的"新枝"。自我認知課程中"家庭角色卡"環節，進一步幫助孩子們理解"分離"與"聯結"的關系，讓面塑作品從單純的手藝展示，升華為情感認知的載體。

面塑課程的教育延伸：從技藝習得到文化自信

面塑玲瓏課程在鄉村的落地，絕非簡單的手工教學，而是一場傳統文化與鄉村生活的對話。課程摒棄了城市課堂的標準化材料包，改用村民家中常見的糯米粉、紅薯淀粉混合天然植物染料，既降低成本，又讓孩子們意識到"非遺技藝藏在日常食材里"。德勝村那位會剪紙的老人，在面塑課上展示了用麥秸稈點綴面塑的技法，這種"本土智慧+傳統技藝"的融合，讓孩子們發現：自己熟悉的鄉村生活，本身就是文化傳承的土壤。
課程設計遵循"傳統技法+自由表達"的雙軌原則。基礎階段傳授"搓、揉、捏、貼"的核心手法，確保非遺技藝的規范性；創作階段則鼓勵孩子們以鄉村生活為靈感——用面團捏制田間的稻草人、村口的老槐樹、奶奶的針線筐。在自我認知課程"我的小世界"環節中，孩子們為自己的面塑作品撰寫"身份卡"，一位女孩這樣描述她的"荷塘青蛙"："青蛙的腿很有力，就像我，能自己走路去學校。"這種將作品與自我認知綁定的創作，讓面塑成為個體成長的"物化見證"。
資源有限的鄉村課堂，反而催生出獨特的教育智慧。沒有專業展示柜，孩子們就用廢棄紙箱搭建"面塑博物館"，為每件作品標注創作者和背后的故事；缺乏美術顏料，就用桑葚汁染紫色、菠菜汁調綠色，在材料探索中理解"自然即色彩"。這些實踐不僅降低了課程開展的門檻，更讓孩子們懂得：創造力不在于條件優劣，而在于對生活的敏銳感知——這恰是自我認知教育的核心目標。

自我認知的實踐載體：從課堂互動到生活應用

鄉村兒童的自我認知教育，最忌脫離實際的理論說教。自我認知課程因此與面塑創作深度綁定，設計出"三步認知法"：首先通過"優點面團"游戲，讓每個孩子用面團捏出自己的一個優點（如"堅硬的石頭代表勇敢"）；再通過小組分享，將個人作品組合成"我們的村莊"集體雕塑；最后引導孩子們思考"我的作品在集體中扮演什么角色"，理解個體與社群的關系。
在鹽城濱海的實踐中，這個環節讓原本孤僻的孩子發生了明顯變化。一個因父母離異而沉默的女孩，最初捏出的"優點面團"是不起眼的小石子，說自己"像路邊的石頭，沒人注意"。志愿者沒有直接否定，而是引導她用這個"石子"為集體雕塑的"小溪"鋪底："你看，小溪因為有了石子才不會干涸，就像我們班有了你才完整。"后續的面塑創作中，她主動用彩色面團給"石子"加上了花紋，自我認知課程的"價值發現"與面塑創作的"自我美化"形成了正向循環。
課程還特別關注留守兒童的情感需求。在"思念快遞"主題活動中，孩子們先用面塑制作"給父母的禮物"，再在自我認知課堂上寫下"禮物說明書"。一個男孩為在外打工的父親捏了個"會干活的機器人"，說明書上寫道："機器人有三只手，一只搬磚，一只做飯，一只陪我玩——這樣爸爸就不用那么累了。"這種將思念轉化為創作的過程，既釋放了情緒壓力，又幫助孩子構建了對親情的積極認知。當地班主任評價："孩子們以前只會說'想爸爸媽媽'，現在能說出'我想成為讓他們驕傲的人'，這種變化比學會捏面人更珍貴。"

鄉村教育的在地創新：從短期實踐到長效啟發

面塑玲瓏與自我認知雙軌課程的價值，不僅在于豐富了鄉村兒童的假期生活，更探索出適合鄉村場景的教育創新路徑。這種創新體現在三個層面：其一，資源利用的在地化，如用鄉村食材做面塑材料、動員本土手藝人參與教學，降低了課程復制的成本；其二，教育目標的立體化，將技藝學習、心理成長、文化認同融為一體，避免了鄉村教育中"重知識輕情感"的傾向；其三，參與主體的多元化，大學生志愿者帶來新視角，本土教師提供實踐經驗，村民貢獻生活智慧，形成了"專業力量+本土資源"的協同模式。
實踐結束后，德勝村的暑托班將這兩門課程保留了下來。當地老師根據實踐經驗，開發出"節氣面塑"系列課程：清明捏青團娃娃，端午做龍舟面塑，在傳統節慶中融入自我認知引導。一位參與課程設計的返鄉青年說："以前總覺得鄉村教育缺資源，現在發現，把孩子們熟悉的生活變成教材，把老人會的手藝變成課程，就是最好的教育創新。"
當面團在指尖綻放出文化的模樣，當心靈在表達中清晰了自我的輪廓，這兩門課程共同證明：鄉村兒童的教育需求，從來不是簡單的"資源輸入"，而是"潛能喚醒"。面塑玲瓏課程賦予他們表達的工具，自我認知課程照亮他們內心的路徑，二者協同，便為鄉村兒童搭建起一座從"認識自我"到"認同文化"的橋梁。這或許正是鄉村教育創新的核心：不執著于補齊硬件短板，而是激活每個孩子內在的成長力量，讓他們在熟悉的土地上，既成為獨特的自己，也成為文化的傳承者。

供稿人：陳楚儀
編輯人：彭佳玉