7月17日一早，西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院“覓泥土馨香，尋秦川犁筆”——以關(guān)中為調(diào)研重點(diǎn)，探尋陜西新時代農(nóng)民寫作發(fā)展現(xiàn)狀三下鄉(xiāng)暑期社會實(shí)踐團(tuán)隊，來到了西安灞橋。為了探尋農(nóng)民寫作的獨(dú)特價值、現(xiàn)狀及發(fā)展路徑，了解其對鄉(xiāng)土文化傳承的意義與對“拇指作家”這一新興創(chuàng)作群體的看法，為農(nóng)民寫作者和“拇指作家”的發(fā)展提供借鑒與思考，為文學(xué)創(chuàng)作的多元發(fā)展增添視角。實(shí)踐團(tuán)成員采訪了陜西農(nóng)民詩歌學(xué)會常務(wù)理事、灞橋詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長路桄暢老師。          路老師向?qū)嵺`團(tuán)成員詳細(xì)介紹灞橋區(qū)洪慶文化藝術(shù)學(xué)會，邀請成員們參觀學(xué)會作家的文學(xué)作品、書法家的書法作品、藝術(shù)家的繪畫作品。從各式各樣的作品中成員們感受到前所未有的視覺沖擊：美輪美奐的意境、十分優(yōu)美的筆觸、貼切生活的內(nèi)容……采訪環(huán)節(jié)，路桄暢老師從農(nóng)民詩歌的起源開始講起：農(nóng)民詩歌可以追溯到《詩經(jīng)》等古書，同時經(jīng)歷了不同時代下的思想的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。這種新奇的思考啟迪了在座的各位實(shí)踐團(tuán)成員，刷新并加速了成員們對農(nóng)民詩歌發(fā)展歷程的認(rèn)識。路老師以具體的不同時代農(nóng)民詩歌為例，詳細(xì)介紹了跌宕起伏的農(nóng)民詩歌發(fā)展歷程。第一代農(nóng)民詩人因?qū)�業(yè)文化素質(zhì)較為低下，缺乏意境設(shè)置的思維，并且常常借助快板形式抒發(fā)感情，所以呈現(xiàn)出理論性較弱但詩歌讀起來朗朗上口的特點(diǎn)；第二代農(nóng)民詩人選擇在詩歌創(chuàng)作上創(chuàng)新，哲學(xué)思維、人物形象、描寫對象等都發(fā)上的或多或少的轉(zhuǎn)變；第三代農(nóng)民詩人脫離以往只寫土地的單一選擇，擺脫了“詩歌必須強(qiáng)化政治觀念”的禁錮，充分展現(xiàn)了城鄉(xiāng)、內(nèi)心情感等內(nèi)容，比興、信天游等手法，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。但無論是哪一個時代的農(nóng)民詩歌，“鄉(xiāng)土情懷”永遠(yuǎn)是詩歌作家不可或缺的一部分。
         路桄暢老師在采訪中用一句話完整概括了目前陜西農(nóng)民詩歌與詩人發(fā)展的現(xiàn)狀與困境：“陜西黃土高原太深，人一腳踏進(jìn)去，好多優(yōu)秀作品被埋沒，缺乏機(jī)遇與靈性”。農(nóng)民詩歌內(nèi)容過分脫離農(nóng)村，部分詩人寫作方向轉(zhuǎn)變，將對土地的情轉(zhuǎn)移到城市等視界，對農(nóng)村的人文關(guān)懷逐漸消失，詩歌內(nèi)容深度不夠，遠(yuǎn)度不足。農(nóng)民詩人生活艱苦，依靠農(nóng)活賺錢養(yǎng)家，農(nóng)活多但收入低生存難；社會環(huán)境、文化氛圍較差，政府重視程度與宣傳力度不高，詩人或作品人氣高才會受到政府的重視與大力支持，普通詩人難以做到真正出圈；部分農(nóng)民詩人因無法承擔(dān)與支付高昂的經(jīng)費(fèi)無法做到自己出版詩作等等問題。在路老師的詳細(xì)解說下，實(shí)踐團(tuán)成員們對農(nóng)民詩歌發(fā)展的情況有了更深入的了解。
         在采訪過程中，路老師就“拇指作家”這一標(biāo)簽提出了自己的看法：自己會使用手機(jī)或電腦等電子產(chǎn)品輔助寫作，如在靈感迸發(fā)的瞬間，用語音將其記錄下來。路老師將人工智能當(dāng)成輔助工具而非依賴主體，所以他認(rèn)為在現(xiàn)代語境下，大眾必須辯證看待人工智能和融媒體，而非一味地保守面對，故步自封。但不可否認(rèn)的是，融媒體上的部分作家詩人文化素養(yǎng)低，在快節(jié)奏時代只為獲取流量，不認(rèn)真思考寫作，導(dǎo)致文章層次差，深度與遠(yuǎn)度不及真正意義上的優(yōu)秀作家詩人。在路桄暢老師的眼中，真正的優(yōu)秀作品必須具有以下特點(diǎn)：表現(xiàn)出世界美好的向往；提出人文關(guān)懷的正義性引導(dǎo)與正確的思維引導(dǎo)；詩歌在各方面做到“美”，即音樂美、意象美、語言美；多角度描述對象與多視角思考問題等等；詩歌創(chuàng)作的目的是提高人的生存欲望感等等。同時路老師還提出詩歌中的情懷應(yīng)是民族情節(jié)、人文關(guān)懷、對社會和宇宙的關(guān)愛的融合凝結(jié)。實(shí)踐團(tuán)成員在路老師引經(jīng)據(jù)典、形象舉例的說明下，明晰了一部真正優(yōu)秀的詩歌作品需要經(jīng)歷數(shù)千次的細(xì)心打磨，關(guān)乎到作家本人文化底蘊(yùn)的積淀與人文高度的提升，使成員們更加堅定農(nóng)民詩人的偉大性。           此次灞橋之行，實(shí)踐團(tuán)成員不僅感受到了鄉(xiāng)土文化傳承的實(shí)踐結(jié)果，更從灞橋區(qū)洪慶文化藝術(shù)學(xué)會作家身上，看到了農(nóng)民文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、困境與突圍方式。他們用自己對鄉(xiāng)土濃厚的情懷深刻地詮釋著“人的愛有多大，路能走多遠(yuǎn)”的道理。實(shí)踐團(tuán)隊將繼續(xù)深入挖掘農(nóng)民詩歌在鄉(xiāng)土文化傳承這方面的時代意義，為農(nóng)民“拇指作家”的發(fā)展獲取有益見解,為項目研究提供豐富素材及思路。