“向死而生，是對生命最真誠的尊重，是對自己最認真的回答。”14歲的我在日記里是這么說，20歲的我竟然想不出其他的答案。

當我真正意識到我需要思考這個問題的時候，是父親的去世，我親身體會到人的生命的脆弱和難以掌控。死亡是自然而然存在的，向死而生的重點在“向”上，它強調(diào)了死亡的無法避免因而我們更應(yīng)該去積極的去安排好我們短促的人生。很多人沒有想明白就庸庸碌碌過了一輩子，我希望不僅我自己，還有更多的年輕人盡早地去思考到如何向死而生。

——寫在前面

“生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也！”

杜麗娘為情而生，為情而死，她這一句話，便道出了她向死而生的力量來源，一個字——“情”。莫名的，戳中了我的淚點。

向死而生，千百年來，由于愛而不得垂垂老去的閨中少女為什么只有杜麗娘打動了我？難道那些少女們就沒有“情”嗎？拋開湯顯祖的寫法技巧不談，僅僅就杜麗娘身上的精神品質(zhì)而言，她的不自怨自艾，不甘愿被禮教束縛，單是勇敢的承認自我的情感是合情合理的，不顧一切地去追尋夢中的情人，哪怕以死亡這樣一個殘忍的悲劇結(jié)果，也有力的向著世間證明了對自身情感最好的調(diào)節(jié)方式，不是摧殘壓迫，更不是野蠻生長，而是勇敢的、堅定的去追求心中所向。只有嘗試過，才不會后悔，生而無悔，故向死而生，絢爛動人。

千年已過，彈指之間，如何向死而生，歷史的疑問依舊等待新的回答。杜麗娘的回答對我們應(yīng)當是有一定啟發(fā)意義的。在很多時候，我們還在校園里的年輕一代，沒有辦法將這樣的問題落到實際生活上。很多人的回答僅限于當下，比如“好好學(xué)習(xí)”，“考研究生”，“能當個老師吧”這樣的回答更為廣泛。

向死而生的前提往往是認識到自己的價值，只有知道了自己是一個想要什么才能追求什么。這個問題或許可以在殘疾人身上先找到答案。

我接觸過很多身體殘疾的同齡人。當我問起他們的過去和未來的時候，他們絕大多數(shù)都會給我一個堅定的回答，有聽力障礙的同學(xué)跟我說“我會當服裝設(shè)計師”“我會去當老師”，有視力障礙的同學(xué)跟我說“我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，考上我想上的大學(xué)的研究生”。而當他們說出這些話的時候，大部分已經(jīng)在接受自己的殘疾的時候就立下了這樣的志向。當然成功的案例也更多，光我身邊我就知道有盲人姐妹花考上世界名校這樣的活生生的例子。在接受媒體采訪的時有人說：“我想在浪漫美好的校園中體驗不一樣的學(xué)習(xí)和生活”。很多時候我們并不能意識到其實我們每個人都是不完美的，而殘疾是最明顯暴露在外面的不完美。因此，殘疾人比我們先認識到這點，他們對自我價值的思考比很多人想象的或許更早。這對向死而生的思考也更加成熟。

“只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。”輪椅上的作家史鐵生這樣說。生、離、死、別，像珠子一樣散落在人生的各個角落里，而人的自由意志就像那一條項鏈把這些珠子串聯(lián)起來。珠子因變成了項鏈而價值不菲，生離死別因有了人的改造而變得珍貴。向死而生，千年前的杜麗娘勇敢地為了愛情反抗斗爭創(chuàng)造了自己幸福，千年后有更多的我們塑造著更加精彩的人生畫卷。