“師”字的字形分析及字義演變探析
摘要：“師”字，繁體寫作“師”。許慎的《說文解字》只記載了“師”字的構(gòu)件組成和大致含義，但并未講清其的構(gòu)字理據(jù)和造字本義。本文擬從甲骨文到楷書的變化出發(fā)，對(duì)“師”字的字形構(gòu)成和造字本義進(jìn)行分析，并由“師”字的本意出發(fā)，介紹其的字義演變情況。
關(guān)鍵詞：師;《說文解字》;字形;本義;字義
一、《說文解字》中的“師”字字形字義分析
《說文解字》卷六帀部載：“師，二千五百人爲(wèi)師。從帀從𠂤。𠂤，四帀，眾意也”。其中“𠂤”源于《説文•𠂤部》:“𠂤,小𨸏也” 。晚清學(xué)者饒炯在《說文解字部首訂》所給的解釋是：“𠂤為土山之小者，阜為土山之大者。”“阜”意為大山，則“𠂤”就是小山。“帀”同“匝”，是一個(gè)量詞。《說文段注》對(duì)許慎“𠂤，四帀，眾意也”的補(bǔ)充解釋為“小𨸏而四圍有之。是衆(zhòng)意也。說會(huì)意之恉。”
因此，《說文解字》對(duì)“師”字的解釋大意為一種軍隊(duì)編制單位，二千五百人組成一個(gè)師。其字形采用“帀”和“𠂤”兩個(gè)構(gòu)件會(huì)合成意，是一類會(huì)意字，意謂四周的小山，取其眾多之意。
而對(duì)于《說文解字》中“二千五百人爲(wèi)師”的解釋，《說文段注》補(bǔ)充解釋為：“小司徒曰：五人爲(wèi)伍，五伍爲(wèi)㒳，五㒳爲(wèi)卒，五卒爲(wèi)旅，五旅爲(wèi)師。師，衆(zhòng)也。京師者，大衆(zhòng)之稱。衆(zhòng)則必有主之者。《周禮·師氏》注曰：師，敎人以道者之稱也。[黨正旅師閭胥]注曰：正師胥皆長也。師之言帥也。”
但無論是《說文解字》還是《說文段注》，二者對(duì)“師”字的解說都存在一定不足。首先，從構(gòu)字理據(jù)的方面來看，將“師”字歸入“帀部”，解為“從帀從𠂤”的會(huì)意字，是依據(jù)它的小篆形體的一種判斷，而并未能說清楚它是如何用“帀”和“𠂤”兩個(gè)構(gòu)件會(huì)合成意的構(gòu)字理據(jù)。其次，從造字本義的方面來看，“二千五百人爲(wèi)師”并非是“師”字的造字本義。
因此，對(duì)“師”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義的分析，還應(yīng)該追溯到它的甲骨文、金文字形時(shí)期。
二、甲骨文、金文時(shí)期的“師”字字形分析
由上圖可知，甲骨文時(shí)期的“師”字是一個(gè)獨(dú)體象形字，也是《說文解字》中所謂從“𠂤”的字源所在。就字源來講，甲骨文以“𠂤”為“師”，作 或 ，到了到周代的甲骨文或金文才作 或 。在這一過程中，“師”字由獨(dú)體象形字“𠂤”演變?yōu)榱艘粋�(gè)合體會(huì)意字“師”，也就是《說文解字》中“從帀從𠂤”的字源所在。
就獨(dú)體象形字時(shí)期的“師”——“𠂤”字來講，存在著幾種不同的說法。其一是沿著《說文解字》本身的思路，即將“𠂤”的意義向著小山方向進(jìn)行解釋，孫海波先生在《甲骨文編》中認(rèn)為“𠂤之本意為小阜”，認(rèn)可《說文》之解。其二是加藤常賢這位日本學(xué)者在《漢字的起源》中提出“𠂤”字“象人之臀尻之形”，得到了徐中舒先生的認(rèn)可，并在其編著的《甲骨文字典》采用此說，“既象臀尻之形，故可表人之坐臥止息及止息之處。古人行旅，止息于野必?fù)窀咂鸶稍镏兀史Q此類止息及其處亦為𠂤”。其三，則是將“𠂤”視為上下嘴唇的側(cè)面形象，義為用口來傳達(dá)信息發(fā)號(hào)的司令。
依據(jù)此三種有關(guān)“𠂤”字的解讀延伸至“師”字，作為“從帀從𠂤”的合體會(huì)意字，對(duì)“帀”這個(gè)表意構(gòu)件的解讀也格外關(guān)鍵。《說文解字》卷六帀部載：“周也，從反之而帀也”，《說文段注》釋為“從反𡳿而帀也。反㞢謂倒之也。凡物順屰往復(fù)則周徧矣”，意為“帀”是上下顛倒的“㞢”(“之”的古字)。“之”的甲骨文形體為草木長出枝葉之形，有滋生之意。“帀”為倒“之”， 就是以草木由新生到衰亡為意象，表示事物周而復(fù)始的循環(huán)過程，所以義為周帀，有環(huán)繞、圍繞之意。又引《說文段注》，《說文解字》中的“周也”是“𠣘也”之誤，而《說文解字》中勹部的𠣘字就以帀來解釋，𠣘通帀，與周意思非常相近，但字義有別，“有帀而不密者，有密而不帀者”，因此周則是在一定范圍內(nèi)密集的分布，帀通𠣘為平均而較為松散的由內(nèi)向外部四周無止盡的分布。
在對(duì)“𠂤”和“帀”的字形、字義進(jìn)行分析后，將它們字義組合起來。第一種構(gòu)造，即按《說文解字》的解讀，就是眾多的小山環(huán)繞，這種解讀與“師”的字義的聯(lián)系不深、構(gòu)字理據(jù)不清，存在一定的非理性之處。第二種構(gòu)造則是徐中舒先生的解讀，“旅途中坐臥止息及止息之處亦為𠂤。行旅人數(shù)以軍事征伐所集結(jié)者最為眾多，故軍旅止息駐扎之𠂤引申為師眾之師”，其形構(gòu)是借由一望無際的一大群人平均散布在土堆之外來抽象表達(dá)軍隊(duì)的概念。第三種構(gòu)造則是將“𠂤”視為上下嘴唇的側(cè)面形象，用口來傳達(dá)信息發(fā)號(hào)施令，同時(shí)增添 “帀”這個(gè)表意符號(hào)用表示發(fā)號(hào)施令、調(diào)遣軍隊(duì)行動(dòng)這個(gè)過程的循環(huán)往復(fù)，此種解讀在徐中舒先生《甲骨文字典》4-7頁甲骨文文句釋讀匯總中找到相應(yīng)詮釋——“癸巳卜在黃林師”(綴一八二)。
借助甲骨文和金文時(shí)期的“師”字字形分析，不難看出由于小篆字形的訛變，許慎在《說文解字》中對(duì)“師”字的字形字義解讀有些不得要領(lǐng)。再后來由于漢字后來的隸變與楷化，現(xiàn)代漢字的“師”也就很難體現(xiàn)它的構(gòu)字理據(jù)了，至于現(xiàn)行簡化漢字的“師”，將左偏旁“𠂤”簡化為一短豎加一豎撇的形態(tài)，其字形與字義的聯(lián)系就更加難以捉摸。這展現(xiàn)了漢字作為表意體系的文字，從早期以象形為主的階段，到后來進(jìn)入復(fù)雜的表意文字階段，其形體所具備的極強(qiáng)的多變性。
三、“師”字的字義演變分析
根據(jù)對(duì)甲骨文、金文時(shí)期的“師”字字形的分析，可推知“師”字的造字本義為軍隊(duì)或者發(fā)號(hào)司令的首領(lǐng)。就這兩者本義而言，以軍隊(duì)之義為例，如：“王于興師，修我戈矛，與子同仇” (《詩•秦風(fēng)•無衣》)，引申為軍隊(duì)的一種編制單位：“多以軍為名，次以師為名，少以旅為名”(《易•師卦注》)。以發(fā)號(hào)司令的首領(lǐng)之義為例，如天下非復(fù)漢有，府君寧有意為吾屬師乎?”(《后漢書•虞傅蓋臧列傳》)，引申義有駐扎、出兵等，如：“秦伯師于河上,將納王” (《左傳·僖公二十五年》)，“凡師、甸用牲于社宗,則為位。”(《周禮•春官•肆師》)賈公彥疏:“師,謂出師征伐”。
除了“師”字的造字本義外，還引申出了許多含義：
一是指民眾、群眾。例如，“殷之未喪師，克配上帝”(《詩•大雅•文王》)。由此還能引申出眾多的含義，鄭玄《毛詩傳箋》注：“師，眾也”。
二是指古代行政區(qū)劃單位。例如：“昔在帝堯，葉和萬邦，制八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里，五里為邑，十邑為都，十都為師，州十有二師焉”(《晉書•地理志》)。后也以京師特指首都、京城，“京師之野，于時(shí)處處”(《詩•大雅•公劉》)。《毛詩傳箋通釋》引吳斗南曰：“京者，地名;師者，都邑之稱。如洛邑亦稱洛師之類。”
三是指專精某種技藝的人，例如：“今有場師，舍其梧槚，養(yǎng)其樲棘，則為賤場師焉” (《孟子•告子上》)。由此精細(xì)，也可指樂官、樂師;軍師、參謀;神官或者某些官職等。如，“師冕出，子張問曰：與師言之道與?子曰：然。固相師之道也”(《論語•衛(wèi)靈公》);“于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀”(《史記•孫子吳起列傳》);“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具”(《楚辭•離騷》);“既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初。”(《尚書•太甲中》)
四是指老師、先生。例如：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”(韓愈《師說》)。由此可以引申出學(xué)習(xí)、效法、順應(yīng)等含義，“阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及” (嵇康《與山巨源絕交書》)、“蓋師是而無非，師治而無亂乎?”(《莊子•秋水》)陸德明釋文：“師，順也。”
五是用作姓氏，例如“至于聲，天下期于師曠。”(《孟子·告子上》)
六是用作《易》的卦名，為六十四卦之一，坎下坤上。例如：“象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。”(《易•師》)
四、結(jié)語
《說文解字》中將“師”字表述為“從帀從𠂤”的合體會(huì)意字，但其并未講清“師”字的構(gòu)字理據(jù)，通過對(duì)甲骨文、金文時(shí)期的“師”字的字形演變探析，展現(xiàn)了“師”字中“𠂤”和“帀”兩部分的不同組合構(gòu)字過程。雖然，存在不同構(gòu)字觀點(diǎn)的爭議，但隨著銘文典籍的不斷出土和對(duì)文獻(xiàn)的釋讀，“師”字的構(gòu)字理據(jù)可能會(huì)得到大致的統(tǒng)一。
在現(xiàn)代漢語中，“師”字多作為軍隊(duì)的一種編制單位或者代指老師這一群體。但通過對(duì)“師”字的字義演變探析，可知“師”字的造字本義并非如此，現(xiàn)代漢語中的“師”字所運(yùn)用的都是其引申義，也展示了漢字作為表意文字，其文字含義的多樣性。
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