沒有歧視和偏見的世界，那只是想象中的產(chǎn)物，人類就是需要和那樣的東西相伴的生物。東野圭吾在《信》中提到，1999年，《秘密》獲第52屆日本推理作家協(xié)會獎(jiǎng)，此后《白夜行》、《單戀》、《信》、《幻夜》先后入圍直木獎(jiǎng)，以上我都看過，在此我特別同意書后的書評，相比較于東野的其他作品，《信》算不上一個(gè)推理的小說。

為什么這么說？這部書更在與對情節(jié)的敘述，對人性的思考，對感情變化的設(shè)置，而且更吸引我的是作者對偏見和歧視獨(dú)特的理解，書中的主要內(nèi)容，哥哥因傷失業(yè)后，為了給相依為命的弟弟籌備學(xué)費(fèi)，鋌而走險(xiǎn)實(shí)施盜竊，卻失手殺了人。自此以后，哥哥通過一封封寄自高墻內(nèi)的信不停地向弟弟懺悔，而弟弟則默默承受著哥哥的犯罪給自己帶來的影響：烙下“殺人犯的弟弟”的印記，丟了工作，放棄夢想，失去愛情，厄運(yùn)纏身。是不是感覺弟弟很委屈？明明他哥殺的人，為何會給他的弟弟招來如此多的厄運(yùn)，有這種想法的人，我不得不佩服你是個(gè)“圣人”，現(xiàn)實(shí)中歧視是理所當(dāng)然的，大多數(shù)人都想置身于遠(yuǎn)離罪犯的地方。和犯罪者，特別是犯下?lián)尳贇⑷诉@樣惡心犯罪的人，哪怕是間接的關(guān)系也不想有。因?yàn)樯晕⒂悬c(diǎn)什么關(guān)系，沒準(zhǔn)也會被卷入莫名其妙的事情中去。排斥犯罪者或是與其近似的人，是非常正當(dāng)?shù)男袨椋�也可以說是正當(dāng)防衛(wèi)的本能。生活中，殺人犯的親屬，乞討者，殘疾人，肝炎、艾滋病等特殊疾病患者等，這些本來就處于劣勢的人，享受的不是社會給予的溫暖，而是人們的同情”、偏見以及歧視。

為什么會有這種現(xiàn)象？這就不得不提及邊沁的功利主義，人都具有自利化傾向，所謂自利選擇原理，簡而言之，就是在思考任何事情的時(shí)候，本能的首先第一念頭反映就是“這件事如何能使最終的結(jié)果效益最大化，幸福最大化”，這種情況下，每個(gè)人都會先從自己的角度看問題，而不會試圖站在別人的立場看問題，不能有中立的立場，偏見自然產(chǎn)生，偏見是否一無是處？文章給了答案，不是，《信》中提及，犯罪者必須要有著這樣的思想準(zhǔn)備，就是自己犯罪的同時(shí)也抹殺了自己親屬在社會上的存在。為了顯示這種客觀事實(shí)，也需要存在歧視。也可以說是一種懲戒手段，或許是一種公平的方式，中國刑法的其中一個(gè)原則就是罪刑罰相適應(yīng)原則，有罪必有罰，以這種方式提醒人們考慮清楚犯罪的后果，不僅僅是自己受罰，還有其被后的家人。

即使是善良的人，也不能什么時(shí)候，向誰都顯示出來善良。得到那個(gè)，就得不到這個(gè)。都是這樣的事兒。要選擇這個(gè)就要舍棄那個(gè)，如此反復(fù)，這就是人生。偏見的存在亦有其合理理由。