為助力廣東 “百千萬工程”，推動青年大學生以解決基層實際問題為導向，將理論學習與應用實踐結合起來，以“新華學子所能”服務“地方所需”，廣州新華學院管理學院薪火南雄社會實踐隊開展以“老區新貌——南雄紅色文旅現狀調研與‘流量密碼’探究”為主題的社會實踐活動，在烏逕鎮鎮干部徐主任的帶領下，深入南雄市烏逕鎮新田村進行調查研究，助力地方鄉村振興和鄉村紅旅高質量發展。

一、溯源新田古村，感受古村人文歷史之美

新田村，建于西晉建興三年（公元315年），距今已有1700多年歷史，被譽為“中原南遷第一村”。它在嶺南的南遷（即漢族向南遷移）史上具有重要地位。2009年被廣東省文聯民間文藝家協會評為廣東省第二批古村落，被廣東省住房和城鄉建設廳、省文化廳評為第二批廣東省歷史文化名村。是韶關市第一個歷史文化名村。
這座村莊坐落在南雄市烏逕鎮東北部，緊靠著湞江河。村落三面環繞著湞江河，占地面積約25公頃。目前，村中有580多戶、2600多人，一個自然村即一個行政村。古村部分的占地約5萬平方米，近代以前的建筑面積約為18000平方米。
 
（圖一：烏逕新田村黨群服務中心的晉代古居新田村地形圖）
粵北客家鼻祖李耿
新田為中原南遷第一村，新田村古時稱“新溪”，后稱“新田”，皆系開基祖李耿所命名，全村為李姓，均系李耿后裔，李耿公乃為客家鼻祖。
李耿，字介卿，本秣陵后街人。賦性忠純耿直，為晉愍帝朝太常卿，正義大夫（正三品）。因見朝政危亂，國事日非，乃叩陛出血，極言直諫。愍帝弗納，而耿仍廷爭不已，帝遂怒，左遷李耿為始興郡曲江令。建興三年（315年）秋，李耿挈家之任，由虔入粵，道經南雄新溪，環睹川原幽異，宜卜筑安居，不禁浩然而嘆：“晉室之亂始于朝士大夫崇尚虛浮，廢弛職業，繼由宗室弄權，自相魚肉，以致淵、聰乘隙，毒流中土。吾既屏居遠方,官居末職，何復能戮力王室耶！”于是,棄官隱居新溪之岸，肆志圖書，寄情詩酒。其后裔子孫繁衍，人文蔚起，族望一方。
后世對李耿的贊詞（《臨江仙》）云：
肝膽矢傾堂陛，風規裕蘊草茅；豺狼忍使滿當朝，埋輪空有志，旌善莫懸旓。
震怒何來不測，貶投一任相遭；批鱗寧懼謫荒郊，誰知雕（鴟）鸮志，仍占鳳凰巢。
嶺南唐代司徒第一人李金馬
李金馬，字慶霄，號南峰。乃耿公第十一世嗣孫，為新田中興之祖。金馬公生于唐德宗貞元元年（公元785年）九月十三日。公生而醇篤孝友，性成言行，常書格言“為臣當忠，為子當孝”自警，為鄉黨師法。且家貧力學，材識兼優，開南雄人文之首。
韓愈于長慶三年（公元823年）冬升授吏部侍郎時，為戶部侍郎李金馬書匾額“政平九賦”四個大字贈之。宰相李德裕于唐武宗會昌五年（公元845年）贊語曰：“金馬才識節學，黻黻皇猷，為盛世之名臣”。
 
（圖二：金馬公像圖贊）

二、領略古建筑結構之美，傳承古建魅力

新田村遺存大量的舊居，蘊含中華建筑文化特色，既有江南建筑元素又有贛南民居風格，具有客家民居特色。遵從依山臨水的傳統風格，大多建筑為青磚灰瓦磚木結構，有的仍保存完好，祠堂、書院、古井、古榕等呈現一道古村落的風景線。
新田村的古祠堂是村里的歷史文化遺產，也是村民們祭祀祖先和舉辦傳統儀式的場所。祠堂建筑獨特，由石頭或木材建造，具有藝術價值。祠堂代表了人們對祖先的崇敬與紀念，是傳承家族歷史和文化的見證，也是社區活動和文化傳承的重要場所。通過舉辦各種活動，祠堂弘揚傳統文化，促進社區交流和凝聚力，它承載著豐富的社會意義和文化價值，是新田村寶貴的歷史遺產。
 
（圖三：烏逕鎮徐主任向團隊介紹建于清朝嘉慶年間的玉珊祠）
新田村的古民居是該村獨特的建筑遺產，代表了當地傳統建筑風格和人們的居住生活方式。這些古民居常常以獨特的建筑結構、古老的建筑材料和精美的雕刻裝飾而聞名。它們常常由木材、石頭和土坯等傳統材料建造，結構穩固，能夠適應當地氣候和環境的變化。這些古民居一般由幾間房屋組成，其中包括起居室、臥室和廚房等功能區域。
 
（圖四：民居正門）
古民居的設計注重通風和采光，以便在炎熱的夏季保持涼爽，而在寒冷的冬季保持溫暖。一些古民居還帶有庭院和花園，讓居民可以享受自然環境和景觀。這些古民居不僅展示了當地傳統建筑的技藝和美學價值，也反映了人們對宜居環境和生活品質的追求。
 
（圖五：民居內墻面百種字體描金壽字）
新田村的古民居以“九井十八廳”最為突出，新田的“九井十八廳”是“廳屋組合式”的民居。現存的“九井十八廳”多數建于明清時期，主要是大富人家或官宦人家所建。房屋建筑規模宏大，氣勢恢宏，富麗堂皇。據傳南雄州有“九井十八廳”9座，新田村今仍保存有6座。其廳、井布局科學合理，各廳各有功用：上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經、居、教于一體。“九井十八廳”設計構思秉承“先后有序、主次有別”的傳統觀念，縱主橫次，廳、廂配套，主體、附房分離，通風、采光、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。
它繼承了中原的宗族府第式的建筑風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，布局嚴謹，可以容納一個家族上百人居住。現存的“九井十八廳”建于明清時期，主要是官宦人家或大戶人家所建。房屋建筑規模宏大，氣勢恢宏，富麗堂皇。
 
（圖五：南門坪九井室十八廳）
新田村古時有樂育堂、臨水別業、愿學齋、正誼書院、明道書院和文明書院等6座書院，現存文明書院和正誼書院兩座。文明書院建于清代，坐南向北，磚木結構，房前為院，以院墻與外面相隔。書院為二層，首層為生活居住間，二樓為書房，二樓房前建廊間，東側建石級樓梯登樓，樓上書房全為隔扇門，門上雕刻通花。在古書院中，學生們可以接受各種學科的教育，如經史文化、詩詞歌賦和禮儀等。同時，古書院也是交流學術、共同研討和辯論的場所。新田村的古書院不僅保存了豐富的古代文獻和書籍，也反映了當地人民對教育和知識的重視。這些古書院的存在，不僅見證了新田村悠久的歷史文化，也為當代人們提供了了解傳統文化和思想的重要途徑。
 （圖六：文明書院內部一景）
新田村現保存有梅莊公祠堂門首和下背兩口古井，下背井建于明代，而梅莊公祠堂門首井自開基就有。據耿公二十七世嗣孫，玉琢公房邑廩生李正邦，于萬歷二十五年（公元1597年）春撰寫的《梅莊公祠堂門首井碑文記》記載，開基時就有此井，千百年來全村人都食用這井水。明萬歷丙申年（公元1596年）冬，族人李鶚、李堅、李正修、李騭、李瑯、李節、李嚳、李暿、李藻等曾組織維修，歷時一月完成。

（圖七：村中西晉古井）
新田村有四棵千年古榕，為南雄州各村之冠。四棵古榕像護村衛士一樣，屹立于村東南西北四方，護佑著新田。古榕枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。莖干粗壯，形態奇特，懸根露爪，蜿蜓交錯，盤根錯節，古態盎然。
 
（圖八:村口鷹狀榕樹）
烏逕古道是中國歷史上重要的古代交通路線之一。它位于中國江西省九江市的烏逕山區域，起點是烏逕古關，終點是婺源縣。烏逕古道的歷史可追溯到兩千多年前，它是連接南方沿海地區和中原內地的主要通道之一。烏逕古道是一條山間小道，全長約180公里。沿途經過峻峭的山脈、險峻的峽谷和激流勇瀑，景色壯麗。這條古道是古代商業和文化交流的重要路徑，也是歷史上重要的軍事要道。時過境遷，昔日喧囂繁鬧的烏逕古道已湮沒在現代化的建設之中，硬化的雄信公路，延續著烏逕古道曾經的使命。只有那散落路旁的古鎮墟市、村寨古堡、殘碑斷垣、涼亭古樹可重顯當年的繁華氣象。南雄烏逕古道的紅色印記鑄就了古道的紅色文化，傳承紅色文化，賡續紅軍精神是新時代必然使命。
 
（圖九：烏逕古道新田一段）

三、獨特的傳統節日，民俗盛會姓氏節

南雄以烏逕為中心的界址、坪田、南畝、油山、黃坑等鎮，盛行過姓氏節。姓氏節一般都以該族祖先的生日或對該氏族具有重大意義的日子為姓氏節節日，姓氏節是以祖先為崇拜對象的民間信仰形式。每年農歷九月十三日為新田村最盛大的節日。古時的姓氏節，隆重熱鬧，主要儀式有：放神炮、請李佛公神像、天皓嶺騰龍、抬祖神像巡游、祖祠祭祖、搭臺唱戲、宴請賓朋等。可謂是“一姓過節，百家聯歡”。姓氏節把敬祖崇先、文化娛樂、情誼交流融于一體，群眾樂于參與，自古以來，盛行不衰。

（圖十：姓氏節活動場景）
新田村的姓氏節是這個古村獨特的文化傳統之一，它承載著豐富的歷史和世代相傳的家族情感。每年的姓氏節，不同姓氏的鄉親們齊聚一堂，慶祝家族的血脈與傳統。在這個特殊的日子里，村民們舉行各種儀式和活動，紀念先祖和家族的貢獻，展示新田村豐富的文化遺產。
通過傳統服飾、祭祖儀式、美食和表演等方式，人們弘揚家族傳統，讓后代了解與尊重根源。這種文化傳承的努力保護了家族傳統習俗和文化遺產，凝聚了人們的共同認同，傳承了家族凝聚力，讓新一代了解家族的歷史榮光。姓氏節讓人們感受到親情和歸屬感，使得新田村成為一個獨特而有魅力的地方，吸引著越來越多的人來探索和體驗這份文化傳承和活力。
實踐隊員們在指導老師和鎮干部的帶領下，參觀了新田古村， 對該村歷史文化、建筑藝術、古跡民俗、文物保護、旅游設施等情況有了深入了解。接下來，實踐隊將加強與與當地的交流合作，為加強當地古村保護與活化利用，推進文化旅游教育研學深入融合發展獻計獻策側，助力賦能。