先秦時期，孔子和老子分別創立了儒家思想和道家思想，儒家思想的核心觀念是“仁”和“禮”，提倡追求理想的人格境界，道家思想的核心觀念是“道”，認為“道”是宇宙的根源和存在的本質，提倡追求和遵循“道”。二者自產生以來都在不斷地發展和豐富，影響著人們的社會生活和精神生活。歷代的文化墨客根據自己的需求和境況出發，選擇不同的儒道思想內容作為自己為人處世的準則。在這些文人中，李白是體現儒道雙重影響比較典型的一位人物，他既有治國平天下的遠大政治抱負，同時也有豁達灑脫、放蕩不羈的心態，這種儒道混雜的思想特征也使他的詩歌創作體現了一種獨特的美感。
       在中國傳統思想文化之中，儒家思想一直處在正統地位，儒家美學系統也一直居于主導地位。儒家美學以“仁”為核心，強調個體的情感心理和社會倫理道德規范的統一融合，詩人將其內化于心并表現為濟世安民的仁愛和忠義盡孝的倫理，這兩個方面都對李白的詩歌創作產生了深遠影響。
    “仁者，愛人”，儒家主張泛愛論，倡導一切無差別的愛，愛社會上的所有人，同時倡導實施仁政愛民。李白詩歌中處處體現了儒家所倡導的“仁政”“愛民”的思想。詩人以天下為己任，主張實行仁政。在《任城縣廳壁記》一文中，詩人認為只有“寬猛相濟，弦韋適中,”才能出現“權豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道璐，任者并于輕重，扶老攜幼，尊尊親親。”這樣的祥和局面。詩人的愛民思想體現在他關心百姓疾苦，曾經為求仕途而漫游天下的他目睹了百姓艱苦的生活，對于戰爭給百姓生活帶來的破壞感到無奈與痛苦，他在樂府詩《丁都戶歌》中寫到：“吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護歌，心摧淚如雨，萬人鑿盤石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。”工人在烈日之下沿江拖船，可是他們的壺里卻一半是泥土無法飲用，工作條件如此惡劣，工人卻仍然要不約而同的喊號子，可見雇主對他們的剝削之深，詩人看到這般情景，不禁掩面而泣為百姓悲傷千古。詩人正是看到了人世間的種種心酸苦辣，所以希望自己能夠“濟安民，解世紛”，所以他的詩歌中充滿了濟世安民的仁愛思想。
       儒家美學思想以“仁”為核心展開，“仁”是維護社會人際關系的基礎，不論是在處理君臣關系、父子關系還是朋友關系，“仁”始終是貫穿其中的準則。儒家倡導對待君主要忠，對待長輩要孝，對待朋友要義，忠孝仁義亦然成為儒家道德規范，也成為儒家美學思想的重要內涵。儒家美學要求個體達到與社會倫理道德相容的境界，推動個體去追求理想的人格。李白自幼就受到儒家思想影響，忠君孝親是他積極入世的動力，重義輕利也是他為人處世的準則。他的詩歌中多次表達了自己渴望被賞識，進入仕途有所作為的愿望，在《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩中言“一朝君王垂拂拭， 剖肝輸丹雪胸臆。”表示如果得到君子垂顧，必定盡心竭力以盡衷心，詩末“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”向友人表示自己盡節報孝后才可歸隱的心志。即使詩人在積極入世的這條道路上遭受了很多的挫折，可是他始終沒有放棄入世的愿望。李白的詩歌中也體現了他待人的原則，如《上安州裴長史》載李白東游維揚時“不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。”足見詩人看輕錢財，只要自己有能相助必助之，他自言“人生貴相知，何必金與錢。”由此可見，“事君榮親”思想是詩人一生追求的目標，“重義輕利”也是他待人處世始終遵循的準則。
       道家美學思想是中國古典美學系統中的重要組成部分，以“道”為核心，認為“道”不依附于外界任何形式存在，在對待美和藝術上道家秉持“自然”和“樸素”的理念。道家美學思想對李白詩歌創作體現在兩個方面：自然樸素的詩風，自由自若的態度。
       李白詩風和道家思想有一個共同的特點，那就是都崇尚清新、樸素的自然觀。道家認為“道”根植于大自然，天地的大美就是“道”，對自然的關注構成了老子美學思想的基礎。李白對自然景色情有獨寵體現了道家的這種自然思想，詩人漫游期間走遍了祖國的大好河山，他把自然當做他理想的寄托和對自由的向往，寫下了無數篇贊美自然風景的詩歌，如“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”等等。除了關注自然，道家還強調天然的“樸素美”，他的詩句如“小時不識月，呼作白玉盤”等就體現了這種樸素純潔的美。道家自然觀還包括“有無相生”，“虛實結合”，這種美學觀念也影響了李白詩歌的創作，如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，在這些詩句中，詩人運用虛實相生、動靜結合的手法將虛和實、動與靜完美地結合起來，展示出“有無相生”的美學意境。
       儒家的美學思想重視的是一種人與社會的關系，而道家的美學觀念更多強調的是人與內心自我的關系。道家“游”的理念強調精神的自由超脫，要求擺脫外部的束縛，追求精神的高度自由。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”這些詩句都體現了詩人對自由的追求與向往。老子關于“滌除玄鑒”的理論，對李白的詩歌創作也有深刻的影響。“滌除玄鑒”的意思是要求人們使自己內心平靜，在處理事情上要與世無爭，致虛守靜，李白明白了這種理論，并將其運用到自己處世上面，形成了“功成身退”的人生準則，同時也在詩歌中多次表達了這種觀念，如《翰林讀書言懷》中的“功成謝人間，從此一投釣”，《登金陵冶西北謝公墩》 中的“功成拂衣去，歸入武陵源”等等。李白的一生中不管遭遇到任何的挫折和困難，他都能夠坦然面對，泰然自若，他的詩歌中也展現了他自由自若的態度。
       儒家美學和道家美學都是中國古代美學中的重要組成部分，影響了中國古代諸多文學作品的創作。作為我國文學史上重要的浪漫主義詩人李白，儒道美學對其的影響是最深的，他的身上以及他的詩歌，既體現出了儒家美學所強調的“仁愛”，也有道家美學所強調的“自然”“自由”和“樸素”，正是儒道美學在其詩歌中的合流，成就了他詩歌的張力，給人以強烈的藝術震撼。我們可以通過他的作品，學習儒道思想文化，理解儒道美學的奧秘，感受中國傳統文化獨特的魅力。