“發(fā)展民族地區(qū)，關(guān)鍵還是要靠各民族‘共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展’。”鄧小平同志關(guān)于民族工作的囑托，穿越四十余年仍然回響在武陵山腹地。近日，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與稅務(wù)學(xué)院“和合枝志愿小分隊(duì)”一行4人，循著這句囑托走進(jìn)重慶市黔江區(qū)，圍繞“散雜居視域下民族文化的交匯與延續(xù)”主題，先后深入濯水古鎮(zhèn)、重慶市民族博物館，通過(guò)沉浸式參觀、問(wèn)卷調(diào)查與文旅產(chǎn)業(yè)觀察，提煉出一份兼具學(xué)術(shù)深度與時(shí)代溫度的“黔江樣本”，以期為全國(guó)散雜居地區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供可復(fù)制、可推廣的青年方案。
在濯水古鎮(zhèn)：建筑、味道與服飾里的“多元一體” 
濯水古鎮(zhèn)始建于唐代，青石板路蜿蜒千米，土家族吊腳樓與徽派封火墻比肩而立，風(fēng)雨廊橋橫跨蒲花河，被譽(yù)為“亞洲第一廊橋”。
12日上午，小分隊(duì)成員在古鎮(zhèn)隨機(jī)采訪到身著土家族傳統(tǒng)服飾的“10后”姐妹花，據(jù)了解到，姐姐是土家族，妹妹是漢族，姐姐從小生活在黔江區(qū)，姐姐說(shuō)：“我們家里還是更多的有著土家族自己的習(xí)俗，但是有些時(shí)候會(huì)和漢族差不多，并且在學(xué)校里我們也是接受和漢族一樣的教育，學(xué)校也并沒(méi)有開(kāi)展少數(shù)民族相關(guān)的課程。”當(dāng)被問(wèn)道關(guān)于土家族服飾時(shí)，姐姐說(shuō)：“我覺(jué)得土家族的服飾很漂亮，這是我們的民族文化，我穿著它來(lái)拍照，也是想讓外地游客們感受到土家族服飾的魅力，讓土家族文化被更多人知道！”

緊鄰廊橋的“黔江雞雜十強(qiáng)餐廳”是古鎮(zhèn)人氣最旺的飯店之一，曾受CCTV《鄉(xiāng)土》土家美食專(zhuān)訪推薦。土家族老板指著墻上鄧小平1992年南巡講話(huà)的老報(bào)紙復(fù)印件說(shuō)：“爺爺告訴我，鄧公講過(guò)‘讓一部分人先富起來(lái)，更要讓少數(shù)民族一起富起來(lái)’。我回來(lái)開(kāi)店，就是想證明土家人也能把家鄉(xiāng)味道做成城市品牌。”

小分隊(duì)在參觀濯水古鎮(zhèn)時(shí)遇到了許多小攤，攤販老板多為土家族、苗族少數(shù)民族人員，他們依靠濯水古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展，制作許多手工藝品，展現(xiàn)各自的民族特色。
在重慶市民族博物館：從“他稱(chēng)”到“自稱(chēng)”的千年回響 
12日下午，小分隊(duì)來(lái)到位于黔江區(qū)新華大道的重慶市民族博物館。該博物館共設(shè)序廳、歷史時(shí)空、美好家園、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)和創(chuàng)民成果展7個(gè)展廳，展示土家族、苗族起源及土司時(shí)期至近現(xiàn)代歷史，在生產(chǎn)生活與民風(fēng)民俗方面，實(shí)物展出土家族生產(chǎn)生活用具，以及土家族婚俗、葬俗、宗教信仰等；包括民間藝術(shù)：陳列西蘭卡普（土家族織錦）、刺繡、蠟染、雕刻等工藝品，以及擺手舞、薅草鑼鼓、苗鼓等藝術(shù)圖片。
講解員小向告訴同學(xué)們，“土”字作為民族專(zhuān)稱(chēng)，最早出現(xiàn)在元明時(shí)期，此前多稱(chēng)“土人”“土蠻”，新中國(guó)成立后，土家族才成為法定族稱(chēng)，真正實(shí)現(xiàn)了從“他稱(chēng)”到“自稱(chēng)”的歷史轉(zhuǎn)變。 
讓隊(duì)員們駐足最久的是儺戲面具。“面具作為一種神的物化符號(hào)，被認(rèn)為是人、神溝通的橋梁。巫師們戴著各種神的面具，載歌載舞進(jìn)行表演。面具還是表演時(shí)區(qū)別人物的重要標(biāo)志，分為生、旦、凈、丑四行。”講解員小向介紹道。
小隊(duì)成員們參觀完后，講解員小向總結(jié)道：“作為武陵山片區(qū)唯一的省市級(jí)民族博物館，館藏內(nèi)容涵蓋渝東南酉陽(yáng)、秀山、彭水、石柱等地少數(shù)民族服飾、宗教信仰、民間工藝、書(shū)畫(huà)精品等，真實(shí)地記載了各少數(shù)民族在特定的自然歷史環(huán)境下的生產(chǎn)生活方式，是全面了解各少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式演變的重要實(shí)物資料。”最后，小分隊(duì)成員在留言簿上寫(xiě)下：“文物不說(shuō)話(huà)，卻回答了‘我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)’的終極追問(wèn)。”

青年視角：讓“多元”成為“一體”的活力之源 
在黔江，青年視角下的“多元”從來(lái)不是孤立的符號(hào)，而是流動(dòng)在日常里的共生智慧。土家族姐姐把民族服飾穿成“行走的文化名片”，土家族、苗族攤販用銀飾紋樣講述祖先的故事，漢族游客在風(fēng)雨廊橋旁與土家老板共嘗雞雜——這些看似微小的互動(dòng)，恰是“多元一體”最鮮活的注腳。正如小分隊(duì)所見(jiàn)，當(dāng)文旅融合成為紐帶，少數(shù)民族的“自我表達(dá)”與漢族游客的“他者凝視”不再對(duì)立，反而在碰撞中生成新的認(rèn)同感：土家吊腳樓旁長(zhǎng)出咖啡館，苗族刺繡紋樣躍上時(shí)尚帆布包，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)，在青年創(chuàng)業(yè)者的手中被重新編織成共同的生活圖景。
通過(guò)此次調(diào)研，和合枝志愿小分隊(duì)從黔江出發(fā)，向世界講述中國(guó)民族團(tuán)結(jié)故事。團(tuán)隊(duì)成員們深刻認(rèn)識(shí)到：民族融合不是同化，而是認(rèn)同的再建構(gòu)，而這份認(rèn)同的再建構(gòu)，正是青年一代對(duì)“民族團(tuán)結(jié)”最深刻的回應(yīng)。從濯水古鎮(zhèn)的煙火氣到民族博物館的靜默文物，和合枝小分隊(duì)讀懂了：民族融合不是“熔爐”式的消弭差異，而是讓每一元文化都能在“一體”中找到生長(zhǎng)的力量。當(dāng)“我們是誰(shuí)”的答案不再由單一敘事定義，當(dāng)土家族孩子能驕傲地說(shuō)“我的服飾很美”而漢族游客由衷回應(yīng)“這也是我們的文化”，多元便真正成為了滋養(yǎng)一體的活水。正如鄧小平同志所言：“我們幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策是堅(jiān)定不移的。”未來(lái)，新一代中國(guó)青年，將用專(zhuān)業(yè)知識(shí)與鄉(xiāng)土情懷，續(xù)寫(xiě)這句莊嚴(yán)承諾的嶄新篇章。（通訊員 夏欣宇 李佳儀）