余秋雨先生在《文化苦旅》一書中曾這樣描寫貴池儺：“固執(zhí)得如此不合時(shí)宜。它慢條斯理地承受過(guò)一次次現(xiàn)代風(fēng)暴，又依然款款地展露著自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱，下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。”萍鄉(xiāng)儺文化同貴池儺一樣，任憑歲月多么地激蕩，卻始終固執(zhí)地保持著最原始的模樣。
我的家鄉(xiāng)，有“萍草之鄉(xiāng)”之稱的萍鄉(xiāng)。作為擁有全國(guó)罕見的儺文化遺產(chǎn)的聚集地，這里，保留有國(guó)內(nèi)最古老的儺面具和完整的儺文化，這里走出了走向世界的儺舞隊(duì)，這里，孕育和發(fā)展了專屬于萍鄉(xiāng)的最古老的社會(huì)文化遺產(chǎn)。在這種濃厚的文化環(huán)境中成長(zhǎng)的我，對(duì)儺文化也有一種說(shuō)不出的歸屬感。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，《山海經(jīng)》就有對(duì)儺文化的記載，其中一文這樣說(shuō)道：“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。儺文化的產(chǎn)生也是為驅(qū)疫降福，消難納吉而舉行的祭禮。古代遠(yuǎn)沒有達(dá)到現(xiàn)代的文明開化程度，原始社會(huì)對(duì)自然的崇拜自然十分強(qiáng)烈，以至于會(huì)想到戴上丑惡的面具去驅(qū)疫除瘴。
佛家有三寶，儺文化也有三寶：分別為儺舞，儺廟以及儺儀。
家鄉(xiāng)儺廟現(xiàn)已式微，只記得很小時(shí)候跟爺爺一起去當(dāng)?shù)氐膬駨R看過(guò)一回儺舞，只依稀記得幾個(gè)頭戴面具的，穿著奇怪服飾，圍著我們，手腳亂舞。我當(dāng)時(shí)還小，不喜歡這樣的場(chǎng)面，總是嚷著爺爺給我到附近的小攤上買糖葫蘆�？墒牵�(dāng)時(shí)洋溢著濃濃香火味的儺神廟里的盛況至今還有些僅存的印象。香火鼎盛的儺廟里，虔誠(chéng)的供奉者在每年特定的日子，比如儺神老爺?shù)纳娇偸菚?huì)聚在這里，放鞭炮，祈福，準(zhǔn)備酒菜，擺著酒席，招呼從各地趕來(lái)的當(dāng)?shù)厝�。繼續(xù)著一代傳過(guò)一代，一年一度的神圣朝拜和洗禮。
而儺面具，多由竹，木，繩和毛皮共同組合而成，蘸各色顏料在上面繪制而成。跟京劇當(dāng)中的臉譜相似，不同的式樣代表著不同的人物。只是，儺面具，更為丑惡和可怕。先時(shí)的儺面具形象多為野獸猛虎，張牙舞爪的樣子，用來(lái)嚇跑襲擊和影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的野獸，而后來(lái)面具慢慢演變?yōu)閮磹旱娜宋镄蜗螅瑏?lái)嚇跑騷擾人們的鬼怪妖物。《周禮·夏官》就有記載：“方相氏，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，率百隸索室驅(qū)疫。”由此可以看出，當(dāng)時(shí)的人們，對(duì)神心懷敬畏，對(duì)鬼怪心懷痛恨。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，儺文化也與中國(guó)其他傳統(tǒng)文化逐漸交融。儺壇的掌壇祖師的道士化也愈加被人們所接受。儺文化與中國(guó)本土的道家頗有淵源，其中也含有一些道家思想。而在發(fā)展過(guò)程中，又受到巫、儒等其他宗教的影響。底蘊(yùn)逐漸深厚，魅力逐漸增加，封建性逐步褪去，科學(xué)性逐步增強(qiáng)，文化審美價(jià)值也在逐步提高，越來(lái)越接近東方的審美觀。
經(jīng)過(guò)世世代代的文化傳承，家鄉(xiāng)的儺文化內(nèi)容隨著時(shí)間的推移也開始慢慢變得充實(shí)起來(lái)。各形各色的儺面具，各式各樣的儺服飾，遍布各地的儺神廟，成百上千的儺藝術(shù)者……為家鄉(xiāng)的儺文化發(fā)展傾注了新的活力，使之緊跟時(shí)代，不至于落后于時(shí)代而被埋沒在歷史的泥沙中，而不被后世發(fā)現(xiàn)。使之不局限于本地，而走向周邊，比如湘西等地，進(jìn)而走向全國(guó)，為建黨七十周年獻(xiàn)禮展出。最終走向世界，為法國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)所欽佩。在這個(gè)與外部接觸融合的過(guò)程當(dāng)中，吸收不同地域的風(fēng)格，漸漸呈現(xiàn)出多彩的面貌。家鄉(xiāng)的專屬文化，需要用時(shí)間和精力去慢慢品味，傳承和發(fā)展。
