“文化帝國(guó)”一詞在很久之前就已經(jīng)出現(xiàn)，這是在資本主義國(guó)家中更容易出現(xiàn)的詞匯，是從精神上將全國(guó)人民進(jìn)行統(tǒng)治，并且達(dá)到統(tǒng)一的目的，通過(guò)文化使得自己的國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。“文化入侵”也是現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家比較喜歡的侵略方式，在不知不覺(jué)中讓被入侵國(guó)家的人民從精神上變成了該國(guó)的子民。那么語(yǔ)言與文化之間往往是密不可分的，關(guān)于兩者之間的討論也是十分激烈，并且有著不一樣的看法。

有一些學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言決定文化，即只有相通的語(yǔ)言才能夠使得文化相融合，不同的語(yǔ)言的人生活在完全不同的世界里，而且所成就的思想很大程度上取決于語(yǔ)言；還有一些學(xué)者認(rèn)為文化決定語(yǔ)言，在鮑阿斯的陳述中如此說(shuō)道：“一個(gè)民族思想的簡(jiǎn)潔、明了在很大程度上依賴于該民族的語(yǔ)言。”對(duì)于印第安語(yǔ)里缺乏表達(dá)具體事物性質(zhì)和狀態(tài)的詞語(yǔ)這種現(xiàn)象解釋道：“這并不能說(shuō)明他們的語(yǔ)言不能表達(dá)抽象性，而只是證明他們的生活方式并不需要這類表達(dá)；如果一旦有這種需要，他們就會(huì)很快發(fā)展這類詞語(yǔ)的。”在他眼中，不同的生活方式也造就了不同的語(yǔ)言，即文化決定語(yǔ)言。

對(duì)于這兩種看法，都有一定的道理，但是我并不完全贊同，相比較所說(shuō)的決定論，我更傾向于影響和制約，這兩者之間是相互影響和制約的，并對(duì)于兩者之間的影響和制約，我將具體展開(kāi)論述。

一、語(yǔ)言與文化的互映

“語(yǔ)言表達(dá)、體現(xiàn)和象征文化現(xiàn)實(shí)。”“語(yǔ)言反映文化，文化反映語(yǔ)言。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，常常會(huì)通過(guò)語(yǔ)言加以表達(dá)，每一個(gè)語(yǔ)種都有其獨(dú)特的風(fēng)味，這也是因?yàn)橛兄�不同的文化作背景。我們�(cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)候，除了基本的單詞、語(yǔ)法，最為重要的便是不同語(yǔ)句的適用場(chǎng)景，通過(guò)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言，我們會(huì)更加了解另一個(gè)國(guó)家的文化，也更加貼近現(xiàn)實(shí)，話語(yǔ)是我們?nèi)粘Ｉ�活中必然用到的，而這些語(yǔ)言也能夠讓我們更加地了解對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情況。每一種文化的不同，也必然揭示著語(yǔ)言體系的不同，因此，文化也可以反映語(yǔ)言，例如含蓄的文化背景下，他們的語(yǔ)言風(fēng)格也相對(duì)婉轉(zhuǎn)，而那些隨性直接的文化背景下，修辭等用得較少。由此可看出，語(yǔ)言和文化是互相反映的，兩者也并沒(méi)有主次的區(qū)分。

二、語(yǔ)言是文化的載體

“語(yǔ)言是反映和窺探民族文化的‘鏡子’和‘窗口’；是文化的載體；是固定和存儲(chǔ)思維結(jié)果的最重要的物質(zhì)形式。”作為文化的載體，語(yǔ)言在文化的傳播過(guò)程中起著舉足輕重的作用。在不同的人類時(shí)代，人們會(huì)選擇不同的語(yǔ)言進(jìn)行交流，相比較普通生活中的方便，更多的可能是文化的傳遞，作為擁有著上下五千年文明的中國(guó)，很多文化也是口口相傳至今，當(dāng)字體以及印刷術(shù)還沒(méi)發(fā)展的時(shí)候，語(yǔ)言幾乎成為了文明傳播的唯一載體，時(shí)至今日，語(yǔ)言仍然處于“領(lǐng)導(dǎo)者”的地位。在外國(guó)文化的入侵過(guò)程中，韓流、日流文化以及歐美文化的輸入，也會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播，使得他們國(guó)家的文化得以傳播，越來(lái)越多的人由于愛(ài)好或者簡(jiǎn)單的興趣就去學(xué)習(xí)那種語(yǔ)言，被學(xué)習(xí)的國(guó)家則會(huì)無(wú)比激動(dòng)，在他們眼里，這將是一場(chǎng)無(wú)聲戰(zhàn)役的勝利，而相對(duì)的，學(xué)習(xí)的國(guó)家則會(huì)倍感危機(jī)，尤其是當(dāng)越來(lái)越多的人“崇洋媚外”，便會(huì)產(chǎn)生文化不自信等狀況。這些現(xiàn)象，從某一個(gè)層面來(lái)講，就是他們好好地利用了語(yǔ)言這一個(gè)文化載體，將文化輸入，從而進(jìn)行精神殖民。

我們國(guó)家現(xiàn)在大力發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)，并且在國(guó)際上建立孔子學(xué)院，在高考中也逐漸加大語(yǔ)文的比重，這是從國(guó)內(nèi)到國(guó)外進(jìn)行文化輸入，國(guó)人要有文化自信，國(guó)際上要展示中華文化的魅力，通過(guò)語(yǔ)言，讓世界各國(guó)人民感受到我們中國(guó)的崛起與強(qiáng)大。

三、語(yǔ)言與文化的制約

語(yǔ)言與文化彼此之間互相影響，也存在著一定的制約關(guān)系。通過(guò)史料我們也可以發(fā)現(xiàn)，在文化的鼎盛時(shí)期，語(yǔ)言的造詣也達(dá)到了頂峰。在遠(yuǎn)古時(shí)代，文化的落后阻礙了語(yǔ)言的發(fā)展，隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生，也促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。而發(fā)展至今日，隨著文化的普及，語(yǔ)言有時(shí)尚不能完全表達(dá)自己的所思所想，似乎到達(dá)了一個(gè)瓶頸期，這時(shí)語(yǔ)言反而阻礙了文化的發(fā)展。對(duì)于很多碩士、博士而言，以及有很多的科學(xué)家、研究者，不僅僅要會(huì)做研究，還要可以發(fā)表論文，能夠按照一定的結(jié)構(gòu)體系將自己的想法以及理念完整地表達(dá)出來(lái)，這才是真正的完整。但是很多時(shí)候，由于某種限制，語(yǔ)言并不能夠?qū)�學(xué)者的理念很好地表達(dá)出來(lái)，而且由于不同的讀者有著不同的閱歷，理解的層次也不同�？v觀人類歷史的發(fā)展，語(yǔ)言和文化就是在相互制約中得到了發(fā)展，并且彼此相融。

四、語(yǔ)言與文化的共生

如果脫離了語(yǔ)言，我們的文化會(huì)處于何種位置？這些我們想都不敢想，或許還是舊時(shí)代，總之要發(fā)展到今天的狀況或者更加繁榮，似乎不大可能。我們的文化沒(méi)有了語(yǔ)言作為載體，也就意味著人們之間沒(méi)有交流的沖動(dòng)，也就沒(méi)有文化的傳遞，更是沒(méi)有所謂高級(jí)哺乳動(dòng)物的高智商等等。而沒(méi)有了文化，我們的語(yǔ)言又如何發(fā)展？日常需求或許不用語(yǔ)言便可以解決，人類的需求也將止步不前�？墒欠治龇N種原因以及其他各種因素，這種假設(shè)都是不成立的，語(yǔ)言與文化必然是共生的。

語(yǔ)言與文化的共生，導(dǎo)致我們?cè)谘芯科饋?lái)也是十分地困難。既然不能將他們割裂開(kāi)來(lái)，意味著我們要把他們看做一個(gè)整體，但是在有些情況下，語(yǔ)言又似乎是文化的一部分。而且隨著人工智能的發(fā)展，很多事物也在發(fā)生著變化，那么人們之間的交往是否也會(huì)發(fā)生變化呢？這我們尚不可知，不過(guò)發(fā)展到如何的地步，總會(huì)有一種語(yǔ)言來(lái)作為一種標(biāo)識(shí)，來(lái)進(jìn)行文化的傳遞，當(dāng)然，這也是在人類不斷地有著文化傳遞的需求的前提下產(chǎn)生的。

五、語(yǔ)言與文化共同發(fā)展

我們?cè)诿鞔_語(yǔ)言與文化的關(guān)系的時(shí)候，便更容易針對(duì)文化強(qiáng)國(guó)作出更加智慧的戰(zhàn)略。在漢語(yǔ)字典一步步更新的情況下，從某一個(gè)層面上來(lái)看確實(shí)也是文化的發(fā)展，縱使有人認(rèn)為這是文化的倒退，可我們不得不承認(rèn)語(yǔ)言是與文化彼此相依的，我們的文化不能說(shuō)是倒退，而是發(fā)展到某一個(gè)階段，因此也需要將語(yǔ)言進(jìn)行一系列的修改。

在將我國(guó)文化進(jìn)行輸出的時(shí)候，把語(yǔ)言這一載體好好利用，通過(guò)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)等多媒體方式，將我國(guó)的文化進(jìn)行傳播。我國(guó)在提出“四個(gè)自信”的時(shí)候，就十分重視“文化自信”，這是在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中屹立不倒的旗幟，將我們的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系融入其中，擴(kuò)大我們的文化內(nèi)涵，使得中國(guó)文化走上國(guó)際舞臺(tái)的中心。而我們現(xiàn)在的要?jiǎng)?wù)便是形成文化意識(shí)，尤其是我們身為教師，更應(yīng)當(dāng)重視并且發(fā)展我們的文化意識(shí)。教師作為文化的傳播者，自然要熟知文化的要義才可以傳播。除此之外，還應(yīng)該熟知社會(huì)文化，這樣的話，學(xué)生在進(jìn)行模仿以及學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也會(huì)被潛移默化。除了學(xué)生，我們社會(huì)中的其他人士也應(yīng)當(dāng)具備這種意識(shí)和能力。

綜上所述，語(yǔ)言與文化確實(shí)是雙向影響的，而且彼此相生相長(zhǎng)，在不同的歷史階段會(huì)有著不同的發(fā)展，可能會(huì)有所阻礙，但是以著長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)看，是彼此促進(jìn)發(fā)展的。能夠明白語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，對(duì)于我們祖國(guó)的發(fā)展也是十分重要的，以此為鋪墊，促進(jìn)文明的傳播與人類的前進(jìn)。