在這喧擾的塵世間，你認為什么是亙古不變的？我想，應是人性本善。

這個世界充滿繁華，讓人流連忘返；這個世界名利繁蕪，讓人漸漸迷失；這個世界好壞共存，讓人辨別不清。但不管怎樣，我們每個人最初都是純潔地來到人世間，對這個世界抱以真誠與熱愛，無論命運如何改變，人性本善，永不會變。

曾有人說，人性是一種趨向，是開放的，動態的，是等待被實現的潛能。誠然，這話是對的。但同時，我也認為，這種趨向是帶有固定性的，那就是趨向于“善”。“善”如潔白無暇的玉璧，白云點綴的天空，魚兒游戲的小溪，透明，潔白，清澈，引導人們心向而往之。人性本善，自是如此。

回望中華千年歲月，人們也曾反復宣揚人性本善。早在戰國時期，就有孟子倡導人性本善說，“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”且我們自幼所習的《三字經》中也提及到“人之初，性本善”。不僅如此，在當今社會，有眾多佛教信徒，他們崇尚佛門，信仰因果輪回。而在我們看過的許多古裝影劇中，佛門弟子對窮兇極惡之人說過最多的一句話便是“放下屠刀，立地成佛”。正因佛教認為眾生皆具佛性，之所以誤入歧途，是源于一剎那間的本心妄動，進而被惡念包圍，遮住了前方道路。因此，破除無明，顯露本性，方能學而成佛。倘若不是人性本善，又何來輪回，何來放下。

羅素曾說“在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的”，有了善良，世界才能擁有更多美好。那么，究竟何為“善良”？于我而言，“善良”意味著對自己寬容，對他人愛護。我們要學會對自己好一點，讓自己能夠每天笑對朝陽晚霞，讓自己能夠心情愉悅對待生活，讓自己學會滿足自己。而這些，是對自己的“善良”。那何是對他人的“善良”呢？古有孫叔敖殺蛇，心系他人，又有屈原石縫填米，心懷蒼生，他們皆是在對他們愛護的這個世界施以善良。耳熟能詳的甘地棄鞋，羅伯特施舍錢財，也是在用自己的方式來愛護他人。這便是善良，是本性的驅使，是人之本能，讓人們能夠寬容自己，愛護他人。倘若不是人性本善，那又何來的寬容自己，愛護他人。

古往今來，“人性本善”與“人性本惡”好似是爭論不休的話題。有道是有善自有惡，有美自有丑，兩兩相對，方顯平衡。可于我看來，并不盡然。我們生于天地間，共處在一個社會中，而今社會能夠如此和諧發展，當有功于“善”。因為只有善的傳播才可推動這個社會的規模不斷擴大，促使這個社會更加和諧。反之，若“人性本惡”是正理，那么我想，這個社會不但不會發展，反而會敗落無力向前。據美聯社報道，在一個實驗中，科學家手里的衣服夾子掉地上了，一個剛學會走路的孩子過去幫他撿起來，并且還給他。這個實驗能夠證明，一個尚且18個月大的孩子已具有幫助他人的能力，而且，不僅是這個孩子，其他孩子也都是樂于助人的好孩子。由此看來，人性的根本應當是“善”。在沒有任何外界因素的影響下，嬰孩所展現的本能向我們證明了“人性本善”，而非“人性本惡”。

也許有人會質疑說“盡管這個社會很美好，但是潛藏在社會的罪惡也時刻存在，你如何去肯定他們的本性也是善良的呢？”對此，我想說，這個社會本就是弱肉強食，有贏就有輸，有心靈純潔的人自然也有背負罪惡的人。但即便如此，這些滿懷邪念的人心中也有一處地方潔白無瑕，溫柔如初。只是社會的現實讓他們誤入歧途，迷失本心，終日藏匿于黑暗之中，不見光明。可我相信，他們的心中亦有對光明的向往，且強烈而深沉。正如《親愛的阿基米德》中，主人公經歷世間邪惡，仍然堅信人性本善。，所以我們不該歧視那些犯錯的人，古人有言“人非圣賢，孰能無過”，知錯能改，其本性依舊是善良的。

然，即便有人相信“人性本善”，也對此不置可否，就像張愛玲所說“善良的人永遠是受苦的”。因此，在有些人看來，善良雖好，但在這個復雜的世界里，善良卻總不被看好。有句老話叫“人善被人欺，馬善被人騎”，對此，我想換個角度予以說明。善良是站在自己的角度維護同類或者同類整體的利益，善良并不意味著要事事遷就與忍讓，它有時也可以表示為“自私”，因為維護自身利益沒有什么不對，每個人都是為自己而活。所以，在我看來，“人性本善”應是指人們充滿善意對待自己與這個世界。

是以，在這紛繁的世界里，我始終相信人性本善。也愿你能夠相信，無論這個世界如何變幻，社會如何繁雜，人性本善。