“丑文化”已經日趨成為當代潮流之一，結合時代正確理性分析審丑文化已是當務之急。什么是丑文化？按照審美客體的性質劃分，審美客體的類型可以分為兩大類：美和丑。美和丑是相對應的，如果說美是規律性和主觀思想的和諧統一，那么丑就是規律性的分裂，主觀愿望的破滅。
在自然社會中，一株植物合乎自然地茁壯成長，那么這株植物就是美的；反之，如果這株植物身上出現斑斑點點的疤痕，那么這株植物就是丑的。一只獅子昂首挺胸，目光犀利，捕食獵物精準迅速，那么它呈現出來的就是美；反之如果它羸弱瘦小，不堪一擊，那么它呈現的就是丑。
在人類社會，美和丑不再停留于表面。美和丑延伸出來，即為美麗與邪惡，善良與丑陋。它們不單單是簡單的對立，也可能存在著復雜的關系。比如《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多，雖然相貌丑陋，但內心善良；副主教克勞德卻道貌岸然，滿腹淫欲。所以人類社會的美丑很難以一種決斷的結論呈現出來。
一．從四個方面來理解丑陋
（一）丑陋從歷史發展角度來看，體現了文明的異化。丑陋真正體現出價值時大約是公元19世紀，當時德國美學家卡爾·羅森克蘭茲認為丑不在美的范疇中，是對美的否定。羅丹的雕塑作品《歐米哀爾》使丑具有獨立情感價值。在后現代的美術展覽館中，我們看到的不是和諧的線條，跳動的色彩，而是歪七扭八的圖形和黑暗雜亂的色彩，藝術品逐漸讓人感到丑陋。
（二）丑陋從內容上來看，體現了無價值的特征。荒誕的作品甚至找不到客體，丑陋就是它唯一的客體，它們都沒有直接價值。正是通過無價值來告誡人們一些隱晦的道理。
（三）丑陋從形式上來看，體現了反和諧的特征。丑本身就是不符合規律的存在，在形式上經常表現為不完整、不統一，不規律。丑的對象通常表現為生理上的缺陷，道德上的敗壞，精神上的怪異。總之表現出來的不是理想的種類典型。
（四）丑陋在效果上一般會引發人們的負面情緒。例如恐懼、憎惡、憤怒，與美帶來的寧靜、喜悅、舒心大相徑庭。在自然和社會中感知丑，所引起的普遍是一種不安、迷惘與痛苦的感受。總之丑是由于客體的無序性完全壓到主觀目的性的情感。拿現代廣告舉例，如果服裝中出現暴力、疾病等丑陋元素，千瘡百孔的衣服，傷痕累累的群眾，那么它的商品一定不會因此獲益。
二．丑文化的表現
  由于當下短視頻的迅速發展，人們不再滿足于常規的審美需求，追求別樣的新奇感受。因此一些人為了獲取互聯網的利益，拍一些不符合規律的視頻。一部分的人刻意扮丑，利用浮夸奇異的服裝，吸引人們的目光。他們大多以一些“非主流”時期的造型，蓬亂的頭發，過于緊身的衣服，來獲取人們目光的短暫停留。另一部分的人以“土味文化”為載體，用過去的話語刺激人們的感受，讓人有記憶點。平民化、草根化成了他們得到流量的密鑰。雖然有些視頻并沒有實質性的輸出意義，但是在這個喧囂的時代，能獲得短暫的放松和愉悅也不失一種休憩方式。審丑文化換個角度也正是大眾文化的異化。
三．丑文化的合理之處
丑和美相互依存，相互對立。美和丑相互對應，相互彰顯，相互滲透。沒有丑就失去了參照物，印證不了美。因此丑的存在也具有合理之處。
（一）丑的形象有時使人感到滑稽可笑，它可以使人感到放松。在喜劇表演中，很多角色常常以滑稽丑陋的姿態呈現在臺上，以此讓觀眾捧腹大笑，拉滿喜劇效果。一般來說，藝術作品中如果具有一定程度的丑化性質，就會給人帶來一種幽默和詼諧之感；而那些具有一定程度的美化性質的作品則會給人帶來一種同情、憐憫之情。比如在中國古代文學作品中有許多描寫丑陋現象和丑陋人物的詩歌和小說，明清時期《儒林外史》中描寫的腐敗官吏就給人帶來了一種幽默和詼諧之感。
（二）丑的藝術具有深刻的歷史意義，通過對丑的詳細描述，喚起人們對丑陋的憎惡，對于批判現實生活中的不合理具有積極作用。中世紀繪畫作品中對于教皇丑陋行徑的刻畫表現了教皇貪婪狠毒的靈魂。批判否定了教皇的丑陋，表達了作者追對封建專制的深惡痛絕。
（三）通過別樣的藝術表達形式拓寬了藝術表現途徑，使人在輕松愉悅的狀態下逃離丑的環境，并形成對美的強烈追求。我國北宋書畫家蘇軾曾經創作過一幅《枯木竹石圖》，奇樹倚怪石，松枝干枯，石形殘缺。木石形貌丑陋，象征畫家坎坷人生，但這畫中飽含了畫家的意趣之美，滲透了其崇高理想。
丑的審美化正是人類審美活動的延伸。藝術或是生活以丑為題材，將丑作為研究對象，都是擴大藝術題材的明智傾向。我們不需要制止丑成為題材，而應該多關注此類作品的真正意蘊。
四．丑文化的歸宿
在這個競爭激烈的社會，如今的青年在生活和學習工作之間巧妙地形成了平衡。前段時間“悲傷蛙”表情包和魚頭套風靡網絡，并不是年輕人審美的降級，而是通過丑事物釋放自己內心的壓力。“悲傷蛙”夸張丑陋的外形，配上符合當下現狀的文案，負面情緒得到強有力的釋放。而魚頭套更是“社恐”人士的福音，年輕人戴上了魚頭套，自由地表達自我。正如網友戲謔：看似戴上了頭套，實則摘下了心里的頭套。如果丑事物可以使人或事得到正向反饋，那么恰恰證明了丑存在的合理性。
丑的存在是合理的，但丑并不是美。丑的審美化不是以丑為美，而是彰顯丑所存在的審美意義。在新歷史主義浪潮的席卷下，人們的審美品位逐漸降低，甚至出現了扭曲的審美傾向。如果單純為了丑而丑，以丑為美，美丑混為一體，那就是本末倒置。西方童話《美人魚》真人版的選角就引起了強烈不滿，女主角愛麗兒由哈莉·貝利扮演，早在開拍前就備受吐槽和唾棄，因為哈莉的長相不屬于大眾審美的范疇，甚至可以被評述為丑陋。如果一部影視作品的審美和大眾不符，那么它的口碑可想而知。
作為當代青年，我們要正視“丑文化”，不過度推崇，也不要全盤否定。汲取其中的有益之處，摒棄不益之處，才能真正的獲得身心的雙重放松。